评范增——好哲学与坏哲学的区别

我非常喜欢范曾先生的画，功力深厚、感情奔放、意境卓越。

出乎我的意料，范先生在哲学方面也技压群芳，他认为：“当理性和感悟拥抱的时候，会产生出非常美妙的境界”。我对范先生的哲学思想了解不多，从《范曾《国学开讲》书摘：好哲学与坏哲学的区别》这篇文章，看得出他十分欣赏佛学；

这太可惜了，因为不管智慧再出众的人，只要他信仰的哲学不正确，都会让他的思想似是而非、自我否定、漏洞百出。

还是让范先生的自己例子说话。这篇文章的最后一段，范先生先说“在哲学里面有这样一个观点，就是说所有的理论都有自己的局限性的和背景，如果这个理论在任何条件下都成立，那么这个理论就相当于没有用。过去也有人说理论是苍白的，我不太同意这样的观念……”。接着，范先生又结论性地说“自然是没有过错的，天上飘一朵云，云丝雾影、每个影子、每个云丝，一定是天然合理的，都是有目的的。如果我们要求一个理论就是自然本身，而不是对自然的描述，那就太苛求了”。一篇不长的文章，在关键的结论段落，竟然前面“不太同意——理论都有自己的局限性的和背景，如果这个理论在任何条件下都成立，那么这个理论就相当于没有用”的观点，后面又为“理论都有自己的局限性的和背景，如果这个理论在任何条件下都成立”的观点找依据，确实属于自我否定。范先生的“不太同意”的目标，虽然是“理论就相当于没有用……是苍白的”的这一点，不是“理论都有自己的局限性的和背景，如果这个理论在任何条件下都成立”那一部分。但是，如果“理论都有自己的局限性”，哪怕它们非常有用、有效和生动，都肯定是片面的坏哲学，更应该被“不太同意”。范先生在前一个段落已经对此说得清清楚楚了：“在哲学上，西方愿意把它分成唯物的和唯心的。照我个人看，只有好哲学和坏哲学的区别。我认为佛教的很多教义是非常精彩的，不管它是唯心的还是唯物的，都在充实着我们的心灵。西方也有唯物主义的，譬如马赫，他是物理学家、数学家，列宁就称马赫主义是犹大献给上帝的一个吻，他倒是唯物了，可是是坏的，拿进化论来说，斯宾塞提出了庸俗进化论，他分析人类的种族有好的、有坏的，优秀的民族一定要消灭劣等的民族”。

真正跳出唯物、唯心和其它误区，才会发现，一种哲学只要承认“有自己的局限性”，就不会是一种好哲学，只能是一种坏哲学。而且，如果一种坏哲学“没有用……是苍白的”，倒没有多大的危害——坏哲学本来就应该如此；但是如果一种坏哲学，非常有用、有效、生动，能够“充实着我们的心灵”，它的危害性就非常大了，会导致人类思想大混乱——概念混淆、是非颠倒。就像范先生一样，仅反对“理论就相当于没有用……是苍白的”的观点，却赞同“有自己的局限性”哲学，并为其寻找合法性和正当性的依据——自我否定，还浑然不觉。由于是人类文明的关键点，所以我在此必须再一次强调如下论断：哲学观决定着人类的信念，信念决定着一切思想和言行；掌握了“无一例外”的信念及其理论和知识，人类才能真正明辨是非；只有真正明辨是非，才谈得上真正的文明。与之相反，赞同和接受“局限性”，就无法真正明辨是非，就是赞同和接受错误，这个逻辑，任何人都无法否定。

一种信念及其理论和知识，不管它如何“充实着我们的心灵”、帮助我们解脱痛苦，也不管它是否有用、有效和生动，都不是认定它好坏的标准。唯有它没“有自己的局限性”——“在任何条件下都成立”，才是它好坏的唯一标准。实力性的理论，让信仰者利用“人民‘民主’的人多势众”或者其它“实力”打败甚至杀死的对手，它就是正确和正义的吗？肯定不是。迷信性的理论，让信仰者对一切喜怒哀乐都“空无”对待，实际上是自我欺骗，能够是好的吗？肯定不是。所以，“要求一个理论就是自然本身”，而不是“对自然的描述”、摹写和假设，并不苛刻，而是“好哲学”的本来面目和唯一的认定标准。真正的好哲学，本来就是包括人类在内的大自然——“宇宙万事万物及其概念”自身——本体的学问。一切“信念及其理论和知识”的观点、推理、论证、判断，如果找不到大自然中本来就存在的“无一例外、终极确定、整体事实——绝对可靠”的逻辑前提，都会由于无法“真正立足”而必然属于终极性错误。现在，人类付出了无数生命、财富的代价，经过长期的寻找，终于找到了“宇宙万事万物及其概念”的本体就是“半”。“半本体”哲学理论有“无一例外、终极确定、整体事实——绝对可靠”的逻辑前提，所以才是任何人都无法否定的好哲学。而且，“宇宙万事万物及其概念”本体的必然性是唯一的，否则，各种必然性就会尖锐对立、相互湮灭，使大自然无法存在。所以，阐释《文明趋势》的“半本体”哲学，更是“宇宙万事万物及其概念”的唯一好哲学。稍有知识的人都知道，包括佛学在内的其它“非‘半’本体”哲学，都没有“无一例外、终极确定、整体事实——绝对可靠”的逻辑前提，追根寻源全是无法“真正立足”的坏哲学，最多是生动的坏哲学。生动的坏哲学，会在不知不觉中误导范曾先生这样睿智的精英人物，使他们的思想自我否定、漏洞百出，甚至自我欺骗，还浑然不觉。真正的好哲学，本来就“天衣无缝”——毫无欺骗、毫无漏洞、毫无悖谬、毫无局限性、毫无副作用，不仅可以真实有效地“充实着我们的心灵”、帮助我们解脱痛苦，做到“无一例外”地有用和有效，而且更与“自然”——宇宙万事万物及其概念的整体事实——彻底归一，否则就肯定是坏哲学。

人类的智慧，如果继续被各种“坏哲学”和错误的“信仰及理论”蒙骗和误导，满足于的“对自然的描述”，不能超越“局限性”，无法进入“无一例外、终极确定、整体事实——绝对可靠”的“自然本身”即万物本体，做不到“一定是天然合理的，都是有目的”的，确实还不属于真正的高智慧。不是真正的高智慧，肯定无法产生真正的文明社会；这与人类社会至今“人为主动性的错误和灾难”层出不穷的事实，完全相符。刨根问底，一切“人为主动性的错误和灾难”都是“坏哲学”和错误的“信仰及其理论”的必然恶果。无法质疑，人类继续迷信“有局限性”的“坏哲学”和错误的“信仰及理论”，肯定永远让“人为主动性的错误和灾难”层出不穷。就是说，“局限性”造成“人为主动性的错误和灾难”层出不穷，是“事实和逻辑”的必然，不以人的意志为转移。不会是有些人赞扬和接受“局限性”，它就成为正确的和正常的。所以，人类要想终止“人为主动性的错误和灾难”层出不穷，要想拥有真正的高智慧，要想进入真正的文明社会，依靠“有局限性”的“自由民主、相对多元、实践发展、科学信仰和儒释道”等等“信念及其理论和知识”肯定不行，必须依靠“毫无欺骗、毫无漏洞、毫无悖谬、毫无局限性、毫无副作用”的“自然本身”的哲学理论；其它方向，都是死路。人类有文字明确记载的数千年的历史，已经写得清清楚楚，有“局限性”的信念及其理论和知识，必然造成“人为主动性的错误和灾难”层出不穷；虽然许多著名哲学家和科学家先后宣布：上帝死了、哲学终结、科学测不准、高智慧的“人”性也死了，但是人类不能由此而只能默默承受，也不能由此而“手足无措”只能陷入迷乱和绝望，更不能“否定绝对真理、否定终极确定性”地肆意妄为。人类有事实的高智慧，“思想的无限性和宇宙的无限性”是实实在在的“半本体”归一，只不过是人类的高智慧被“坏哲学”和错误的“信仰及其理论”误导、遮蔽才名存实亡。

人类现在真正需要做事情并不复杂，只需要彻底批判、否定和抛弃一切“有局限性”的“坏哲学”和错误的“信仰及其理论”，恢复理智地承认“思想的无限性和宇宙的无限性”事实的“半本体”归一，由此进一步确信“宇宙万事万物及其概念”存在终极确定性，建立起绝对可靠的是非标准，便可以水到渠成地由“明辨是非”而进入真正的文明。任何智慧正常的人，真正明白了“正确到底是什么”，他都不会再固执于错误，更不会反对正确；这是由高智慧的人性本质决定的，确实不以人的意志为转移。就是说，人为主动性的错误和灾难层出不穷，是人类不知道“正确到底是什么”，把错误的“坏哲学”和错误的“信仰及其理论”，当成了正确的“好哲学”和正确的“信仰及其理论”造成的，绝对不是一切都是相对的、有局限性的、非确定的、必然背反的。高智慧和文明，只与“宇宙万事万物及其概念”的“自然本身”——整体事实的终极确定性本体，无谬归一；与有“局限性”——“非终极确定性”的其它任何东西，都存在不可调和的对立或矛盾。

文/东方寻根